流行歌曲中的亲情关系变迁

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　　在今年央视春晚上，黄绮珊和希林娜依·高共同演绎了歌曲《是妈妈是女儿》

　　在今年央视春晚上，黄绮珊和希林娜依·高共同演绎了歌曲《是妈妈是女儿》

　　赵朴

　　一首《是妈妈是女儿》，从年初问世以来始终热度不减，引起听众广泛共鸣的同时，也让我们重新意识到流行歌曲不仅可以唱“窈窕淑女，君子好逑”，也可以诉说人情冷暖、映照社会变迁。

　　亲情是人们感情生活中重要的组成部分，从早些年被广为传唱的《烛光里的妈妈》，到今年大热的《是妈妈是女儿》，华语乐坛围绕这一主题不时有好歌问世，同时又呈现出富有时代特征的变化。

　　从争执到理解：对话式的音乐表达

　　歌曲中的代际亲情，往往是子代对亲代思慕感恩的单方面表达，从《烛光里的妈妈》《真的爱你》到《听妈妈的话》《时间都去哪儿了》，诸多脍炙人口的歌曲对此都有动人呈现。父母对子女的舐犊情深总是“无言地送赠”，一般不诉诸歌唱，即便歌中加入长辈角色，如佟铁鑫和杨洋对唱的《父子》或布仁巴雅尔一家的《吉祥三宝》等，也都是亲子两代一派和谐美满。《是妈妈是女儿》，却是对这些歌曲创作传统的突破。歌手黄绮珊和希林娜依·高在歌中的对唱，不是常见的互相附和，而是真正的对话、甚至交锋。

　　歌曲从妈妈向远在他乡的女儿隔空告白开始：“我的孩子啊，我不知道自己做得够好吗，我是第一次做妈妈”，忐忑表露对女儿深切疼爱的同时，含着一丝委屈；女儿也回应说怕自己做得不够好，但加了一句“我是第一次做女儿，可也是第一次来做我”。因为聚少离多，母女二人亲密中带着几分客气，这不难理解，值得注意的是，女儿的话语里有以往亲情歌曲少见的独立意识，这或许是妈妈那些委屈的缘由。

　　接下来，妈妈一边自我宽慰“孩子会穿过大雨，去懂人间的道理”，一边又不停唠叨“早上吃饭了吗？按时睡觉了吗？原谅我只懂这样参与你生活”，字面上看，妈妈爱得无力，甚至自责，但或许因为演唱者虽尽力克制仍难以完全压抑的强大发声机能，这些话听起来带着不甘；面对这些，已长大成人的女儿满是无奈：“妈妈会留在童年，给我打很多电话，我先挂了地铁上”。生活状态处于平行世界的母女，站在各自的立场、带着各自的情绪对话，挂了电话又同时蓦然发现“我是那么地想念你啊”，这几乎就是无数家庭亲子关系的真实还原。歌曲虽然以明朗的大调色彩为基础，却不时与阴柔的同主音小调进行和弦互换，让音乐处于阴晴不定的氛围，造成突然而至、又忽然而逝的情绪波动，传神地呈现出真切又纠结的母女情。

　　母女间的问题没有解决，平时积累的情绪还要释放。女儿袒露心声：“你的嘘寒问暖，我知道是为我好，但又让我觉得，我不曾被信任着”，旋律不再有柔和的线条，而是由两个音交替反复构成，语气焦躁；妈妈也很急切：“不担心的人，一定不做妈妈，我知道全知道，可是我心疼啊”，旋律被切分成短小音型的重复，低音中隐藏的半音下行如泣如诉。当女儿勇敢地喊出“请放心让我前往属于我的人生吧”，妈妈也无法再强硬，只能用“有一天你也会成为一个妈妈”希望唤起女儿的理解。这个冲突强烈的段落，在二人和唱“像溪水环游世界，拥抱回它出生的河流”，借喻世代更替、循环往复的朴素真理时达到情绪顶点，歌曲随之进入高潮。

　　“我希望你被爱着，我希望你要快乐”，这是歌中母女二人第一次用一致的曲调共同唱出乐句，以声部的共鸣隐喻观念的共识。无论两代人的想法有多大差异，希望家人幸福快乐的初衷不会动摇，建立在血缘天伦和养育厚恩情感基础上的对彼此的深爱，能化解一切。

　　歌曲的尾声别有深意。母亲一边仍在担心自己“做得够好吗”，一边送给女儿最大的支持“有件事我非常确定，你是最好的女儿，请相信自己”。其中固然有父母对儿女无条件地支持鼓励，又何尝没有母亲经过挣扎，不得不接受孩子已然长大而自己终将放手退场的无奈？人言“所谓父母子女一场，就是不断目送他的背影渐行渐远”，多么痛的领悟。

　　然而，这首歌的突破和深刻，还不止于此。

　　“孝而不顺”：协商式的亲密关系

　　改革开放以来，中国在现代化道路上大踏步迈进，乡土中国向城镇中国转型，作为社会细胞的家庭，其内部结构和情感关系在不断变化，人们对孝道的理解也在转变。

　　1990年，毛阿敏以一曲《烛光里的妈妈》感动了无数听众。歌中以“你”代替“您”来称呼妈妈，更符合女儿跟妈妈的亲密关系。经过1980年代的思想解放，宗法教化中父辈的绝对权威与子女的压抑服从有所松动，人们更接受亲情是基于爱的孝、而非基于等级秩序的礼。更有深意的是，歌中女儿一开始欲言又止，后又说了很多“寸草春晖”的话，终于在歌曲高潮唱出“妈妈呀女儿已长大，不愿牵着你的衣襟走过春秋冬夏”这句心里话，这或许是为歌曲中表现子代的独立意识开了先河。

　　相比《烛光里的妈妈》中女儿吐露心声的委婉，窦唯的《噢！乖》对父辈的叛逆毫不掩饰：“没有一个能感到温暖的家，还要我去顺从你们，还要乖乖听话，说那是儿女对父母的报答”，音乐中雷鬼节奏持续的反拍律动、痞气的笛子，跳荡着青春荷尔蒙催动的对传统礼教的挑衅。

　　随着1990年代的市场经济大潮冲击着文化传统，主流话语需要家庭更多发挥社会稳定器的功能，人们也渴望有安稳的家可以栖居，《常回家看看》应运而生。这首歌旋律质朴、接近口语，但就叙事方式而言，歌中的话既不是儿女的口吻、也不像是父母说的，更像居委会大妈的耳提面命。站在今天的角度来看，孝亲敬老的美德内生于血缘和感恩，第三方出来宣教，多少有些变味；但在当时亲情关系日趋衰弱的态势下，确有其必要性。

　　进入新世纪，社会转型中有两点对代际关系影响重大：其一，家庭结构趋向小型化，人口（尤其年轻人）不断向大城市集中，情感和物质资源向下一代流动；其二，数字技术改变了知识生产、信息传输和人们生活的方式，数字素养的落差使长辈无法保持权威，甚至要接受晚辈的逆向教化。

　　这导致代际关系两个方面的转变：一方面，在城市中开启新生活的年轻一代仍需要父辈的经济支持和社会经验，而老人也甘愿付出以支持子女发展事业和幸福生活。长辈“恩往下流”和自己打拼的困难，使子代理解父母的不易，认识到父母作出的牺牲，以子女知恩、感恩、报恩为主题的亲情歌曲在新世纪层出不穷，其中不仅有《天之大》《儿行千里》这样的主流叙事，就连被视为青少年代言人的周杰伦，唱起妈妈时也打乖乖牌，一首《听妈妈的话》完全没有平日的酷拽。